EDUCACIÓN COMO PROCESO SOCIAL

 

EDUCACIÓN COMO PROCESO SOCIAL

 

    En la década de los años 60 y 70 del siglo pasado, surgen preguntas que carecían de respuesta satisfactorias con las metodologías empleadas en la investigaciones sociales, la proliferación de una sociedad con características de oprimidos social y económicamente, despiertan el interés por encontrar la razón de unas aptitudes de constante depresión, la psicología social se vuelca a abrir paso por este fenómeno que es muy acentuado en América latina, es dirigida fundamentalmente a buscar estrategias para la transformación de la sociedad  .

    Ese nuevo modo buscaba producir un modelo alternativo, para el desarrollo y  fortalecimiento de las sociedades, mediante la educación, quedando asentado que la educación es un fenómeno social, es donde nace la investigación acción participativa, que es la unión entre la teoría y la práctica, buscando conceptos explicativos, descriptivos para la construcción teórica  a partir de la acción y reflexión. Proporcionando un enfoque holístico de la educación. La educación popular de Paulo Freire, que enfoca una visión que distingue al individuo oprimido como sujeto capaz de ser generador de cambio, asumiendo la educación como una práctica de libertad estas teoría y la experiencia de Freire contribuyeron a la educación desde una perspectiva crítica.

    De la política en Freire fueron dando pistas hacia un trayecto formativo que comienza con la lectura crítica de la realidad social de las injusticias generadas por el sistema mundo capitalista y del papel reproductor del orden social que juega el sistema escolar. Escenarios socio-históricos en que se enmarca la educación. El trabajo de Freire  aporta significativamente al desarrollo de una corriente pedagógica que razona la influencia de la pedagogía en la sociedad, y que sostiene que carece de sentido separar lo individual de lo social. Este autor postula que, tanto el conjunto de condiciones sociales que enmarcan la educación, como las condiciones educativas que provee la sociedad, son temas de la pedagogía.

    Una educación impartida en un marco que preste atención educativa a los problemas humanos y sociales, permite la transformación de sus miembros y les otorga las herramientas para que potencien su desarrollo cultural y, en consecuencia, se produzca su integración social. De esta manera, la necesidad de educar a todos los miembros de la sociedad conforme a su capacidad, encuentra sustento en los lineamientos que proponen la pedagogía social, dado su marcado carácter autor reflexivo. Lo anterior nos sirve de contexto, para expresar la urgencia de dinamizar los procesos de participación, en consideración de las necesidades e intereses configurados en la sociedad, reflexionando acerca de las condiciones históricas y sociales en las que se enmarca.

    Las principales nociones propuestas por Pierre Bourdieu, en torno del capital cultural y el poder simbólico en el campo de la educación, como proceso social, bajo una óptica de la teoría del poder Simbólico propuesto por Bordiú, nos manda a  analizar ¿que está llegando a la sociedad? como pensamiento educativo a través de los medios de comunicación, que en ocasiones contribuyen al fortalecimiento de la educación, no obstante en la mayoría de casos el simbolismo de autoridad de inducir el conocimiento en una sola línea de pensamiento filosófico destruye la creatividad, y en ocasiones no la deja nacer ya  los sistemas educativos son controlados por una sola visión en nombre del progreso.

    De esta manera, y sin desconocer el carácter normativo del discurso educativo oficial, el discurso pedagógico desde el cual el pedagogo plantea su interacción, puede entorpecer o fortalecer, su eficaz desempeño en la tarea de transmitir en los sujetos, el conjunto  de valores sociales que la colectividad demanda, como la justicia, la libertad, la responsabilidad, la ayuda mutua, la solidaridad y la disciplina. Así, una pedagogía centrada en lo social, se ocupará de estudiar tanto grupos humanos como hábitos sociales del individuo, por lo que prestar atención educativa a sus problemas, persigue facilitar el progreso del hombre como “ser social” y lo que aquello implica: desarrollar tanto su máximo potencial personal, como su conducta social.

    CONSTRUCIÓN DE LA CULTURA: En la  transmisión de la cultura, juega un papel muy importante la forma en que transmitimos los legados, utilizando el lenguaje como el vínculo exclusivo de esa información explicativa que viaja de generación a generación, las condiciones de los actos de habla en el discurso, relativos a contextos pragmáticos, son usualmente formuladas en términos de deseos, preferencias, conocimiento, creencias o evaluaciones de los hablantes y escuchantes (hearers). Estas condiciones son abstracciones de la situación comunicativa: como los hablantes y escuchantes van planeando, ejecutando, entendiendo, guardando en la memoria, aceptando y en general, cambiando su parecer respecto a los actos de habla. Sin embargo, los actos de habla requieren de un modelo que dé cuenta de las maneras en que los usuarios individuales del lenguaje manejan los actos de habla en un contexto social (Van Dijk 1981).

    Obviamente, las palabras y oraciones declaradas son una parte integral del discurso, pero el discurso no se encuentra en sí mismo sólo en el conjunto de palabras y oraciones expresadas en el texto y el habla. Como empíricamente hablando, el significado del discurso es una estructura cognitiva, hace sentido incluir en el concepto de discurso no sólo elementos observables verbales y no verbales, o interacciones sociales y actos de habla, sino también las representaciones cognitivas y estrategias involucradas durante la producción o comprensión del discurso (Van Dijk 1989). Es decir, en el proceso educativo la manera como nos expresamos  proporciona el engranaje para los mecanismos de modelaje de actitudes.

    La zona de desarrollo próximo (ZDP) es uno de los aportes más importantes del psicólogo Lev Semionovich Vigotsky, quien es el fundador del enfoque histórico cultural. Este enfoque surgió en Rusia a comienzos del siglo XX en el momento en que el país estaba inmerso en la construcción de un proyecto social sin antecedentes en la historia de la humanidad. Las ciencias de la educación han asumido algunos de los postulados del enfoque histórico-cultural, principalmente de sus leyes sobre el desarrollo psíquico y del papel de la enseñanza. Ello se manifiesta en muchas de las teorías sobre la educación y la pedagogía. Por ejemplo, se opina que para que el proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) sea desarrollador y promueva el cambio educativo es necesario basarse en el soporte teórico del enfoque histórico-cultural y sobre todo en el de ZDP.

    En consideración a estas posturas científicas la construcción sustentable de una cultura de respeto, tolerancia ,pacifica, protagónica y liberadora hay factores que considerar: Utilizar discursos cónsonos con los principios de convivencia y respeto no solo del ámbito educativo si no en los lideres que manejan y utilizan los medios de comunicación, es un andamiaje holístico para educar a la sociedades, es decir la educación es la herramienta que transformas las sociedades, pero necesario examinar ¿dónde está desbalanceado el proceso? .

    Para Habermas, la acción comunicativa es toda acción social que está orientada al entendimiento. Si la acción no es social y está orientada al éxito, se trata de una acción instrumental. La acción comunicativa actúa sobre todas las funciones del lenguaje, su objetivo es el entendimiento e influye sobre los tres mundos (físico, intersubjetivo y objetivo-colectivo). Esto explica lo significativo la importancia que yace  en los profesionales de la pedagogía, en una Latinoamérica que está llena de violencia social, pobreza, corrupción, ¿Dónde hemos fallado? ¿Dónde está el sueño de Simón Rodríguez?. La sustentabilidad del progreso humano con respecto al valor de la vida y la convivencia social, deberían ser el norte de los currículos de Latinoamérica, y no utópias ideas filosóficas que están generando fracturas en la sociedades.